Texto originalmente publicado no site The Conversation. Tradução por Bruna Rangel.

O Islã não é único em ter interpretações teológicas que se centram nos homens. As mulheres (e os homens) cristãos, judeus e budistas têm lutado com o sexismo aberto e encoberto dentro dos seus próprios textos sagrados e tradições de inúmeras maneiras. Isto porque onde há pessoas há frequentemente sexismo, e o sexismo dentro das sociedades é frequentemente ecoado e transplantado para instituições sociais: a lei, a política e, claro, a religião. 

Não há como não deixar de trazer os nossos próprios preconceitos e experiências para o mundo que interpretamos. Então, quando os textos religiosos são vistos através da lente sexista (ou racista ou pacifista ou neoliberal ou pluralista ou qualquer outra coisa) do leitor, o resultado é óbvio. 

Como as escrituras de muitas religiões têm sido usadas ou para dar poder ou esmagar as mulheres, os muçulmanos enfrentam hoje em dia uma luta semelhante. O que seria surpreendente para dezenas de pessoas, no entanto, é que muitos muçulmanos vêem o Alcorão e o hadith [1] como uma defesa para os seus argumentos contra o sexismo, e não como um obstáculo à libertação das mulheres. 

Na pesquisa do meu livro, Fighting Hislam,  eu estava particularmente interessada em falar às mulheres muçulmanas sobre o papel desempenhado pela fé na sua luta contra o sexismo. Isto porque uma das críticas centrais ao sexismo vivido pelas mulheres muçulmanas é que ele é inerente ao Islã. 

 No entanto, muitas mulheres muçulmanas parecem ter uma atitude diferente. Num estudo comparativo de mulheres americanas, cristãs religiosas e muçulmanas, os investigadores descobriram que: 

era típico das mulheres muçulmanas relatar que a sua religião apoiava o feminismo e, curiosamente, era típico das mulheres cristãs relatar que a sua religião não apoiava os ideais feministas. 

 

Descobriram também que: 

A maioria das mulheres cristãs neste estudo rejeitou o rótulo de feminista, mas abraçou os valores feministas. Em contraste, a maioria das mulheres muçulmanas estava disposta a apoiar o rótulo de feminista, e na realidade identificou o Islã como uma religião feminista. 

 

 Ainda de forma mais eloquente: 

A maioria das mulheres muçulmanas se identificaram como feministas. Esta descoberta contrasta fortemente com a percepção comum das mulheres muçulmanas na sociedade americana. 

  

Muitas das minhas entrevistadas foram no mesmo sentido destas descobertas. Mesmo que nem todas subscrevam a palavra “feminista”, continuam a acreditar que o Islã tem um núcleo intrinsecamente anti-sexista. 

Das minhas participantes, a grande maioria trabalhava com firmeza a partir de um paradigma religioso nos seus esforços para combater o sexismo. A participante australiano Zafreen me disse: 

O Islã e os seus ensinamentos são capazes de dar às mulheres uma posição de igualdade na sociedade com os homens, e que o Islã não relega as mulheres para a esfera privada. Acredito realmente que alguns muçulmanos distorceram os nossos ensinamentos e esqueceram a nossa herança. Acredito que o Islã pode ser usado como fonte de emancipação para as mulheres. 

Outras mulheres sentiram o contrário. Asifa e Ghayda, por exemplo, disseram que se inspiraram igualmente em uma estrutura religiosa e feminista secular. Ghayda confessou que não acreditava que “todos os problemas podem ser resolvidos dentro de uma estrutura islâmica, porque nem todos os problemas são estritamente islâmicos”. Asifa é mais circunspecta quando explica como e porque muda entre abordagens dependendo do seu público: 

 Se estou falando para um público feminista completamente secular, não vou fazer argumentos baseados na fé ou leis islâmicas para temas gerais como a educação ou liderança das mulheres. Mas se estou falando para uma audiência onde sei que isto pode ser um obstáculo para elas por razões religiosas, então preciso de assumir essas razões religiosas. Assim, falaria de uma perspectiva mais pró-fé explicitamente. 

 A grande maioria das entrevistadas acreditava que a religião era o instrumento mais eficaz para desafiar e mudar o sexismo no seio das comunidades muçulmanas. Nahida falou sobre o feminismo ser uma das principais razões para a revelação divina no Islã, e a necessidade de recuperar textos religiosos anteriormente utilizados para a opressão das mulheres: 

Sou definitivamente da perspectiva de que a religião é a chave para libertar as mulheres – que o propósito feminista era o seu próprio objetivo na revelação. A religião não pertence aos homens, precisa simplesmente de ser recuperada pelas mulheres para ser empregada pela própria causa que foi introduzida: para libertar os oprimidos e trazer paz e bondade. 

Não foram apenas os não-muçulmanos que viram as mulheres muçulmanas a combater o sexismo com ceticismo – outros muçulmanos também o viram com desconfiança. Houve pressão sobre as participantes, tanto muçulmanos como não-muçulmanos, para se considerarem “propriamente” uma muçulmana ou como alguém que luta ativamente contra o sexismo, mas não ambos. Uma entrevistada, Amina, disse: 

Fomos forçadas a escolher – ou o Islã ou os direitos humanos. E claro que todas as feministas seculares foram com os direitos humanos e disseram: “vamos ficar sem o Islã”, e todas as islamistas pegaram no Islã e disseram: “vamos ficar sem os direitos humanos”, e lá estávamos nós no meio, sem nome e sem programa. E neste momento conseguimos fazer um programa, uma agenda, uma metodologia, uma epistemologia, livros escritos e a posição é: não aceitamos nem um nem outro/ou outro. Temos de ter direitos humanos e islamismo plenos e isso é o que se chama feminismo pró-fé. 

 Ayesha falou da sua própria reconciliação com o islamismo e o feminismo, que veio de uma maior imersão em textos religiosos: 

Durante muito tempo senti que o feminismo e o islamismo eram coisas diferentes… Mas assim que comecei a ler os poetas místicos e a ler muito mais sobre as mulheres que estavam profundamente integradas na tradição islâmica e lutavam pelos direitos das mulheres, começou a fazer sentido para mim, dando-me um exemplo vivo disso. 

Grande parte do mundo não muçulmano parece desdenhar o valor que o Islã pode ter na vida das mulheres muçulmanas – e verdadeiramente horrorizada com a noção de que poderia desempenhar qualquer papel na erradicação do sexismo nas comunidades muçulmanas. As mulheres que entrevistei demonstram o contrário. Para elas, o Islã é um instrumento crucial no trabalho de justiça de gênero e, em muitos casos, é a única opção realista para a transformação. 

 

Dra. Susan Carland é a Diretora do Bacharelado em Estudos Globais da Monash University. Recentemente, ela recebeu uma bolsa de estudos da Churchill para investigar as melhores abordagens internacionais para combater a intolerância e a discriminação. 
 

[1] coletânea de palavras e atos de Maomé que complementa o Alcorão.

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